13 Dic Gabriel Albiac, Spinoza y «La sinagoga vacía»
El catedrático de Filosofía y novelista Gabriel Albiac, publica una nueva edición de «La sinagoga vacía», referencia ineludible, de repercusión internacional, sobre Spinoza y los grandes heterodoxos sefarditas neerlandeses, Uriel da Costa y Juan de Prado, entre otros
Gabriel Albiac Lópiz (Utiel, Valencia, 1950) es uno de nuestros intelectuales más conocidos, en su triple faceta de escritor (tanto como novelista como ensayista heterodoxo), de Catedrático de Filosofía y docente y como columnista y comentarista de la realidad sociocultural. Es en esta última faceta en la que se ha dado a conocer a la opinión pública en las últimas décadas, pues además de sus agudos comentarios como tertuliano en radio y televisión, ha colaborado asiduamente como columnista en multitud de periódicos de la prensa española, El País, Diario 16, El mundo, La razón y, actualmente, el diario ABC.
Discípulo reconocido del filósofo marxista francés Louis Althusser, fue también alumno del influyente Michel Foucault, en aquel bullicioso París de los años setenta, cuando aún era la capital intelectual y cultural de Europa.
Autor de cuatro novelas, la última publicada, Palacios de invierno (2003), gozó de muy buenas críticas, Albiac no ha rehuido nunca la polémica, más bien al contrario, la ha buscado, sin importarle que las críticas alcanzasen a unos y a otros, como puso de manifiesto su lúcido Diccionario de adioses (2005), a modo de entradas breves, microensayos sobre el mundo contemporáneo, o su afilado ensayo Contra los políticos (2007).
Sin embargo, con más de una veintena de libros publicados, el prestigio de Albiac en la bibliografía filosófica internacional y por el que siempre será recordado se debe a un ensayo fundamental, fruto de ocho años de trabajo: La sinagoga vacía: un estudio de las fuentes marranas del spinozismo (Madrid, Hiperión, 1987). Un esfuerzo ímprobo, fruto de quien por entonces era un treintañero entusiasta y pleno de energía, que le llevó a Ámsterdam a consultar las fuentes originales del pensamiento sefardita, la expulsión de Baruch de Spinoza (1632-1677; él prefiere escribirlo castellanizado, Spinosa) de la Sinagoga en el año 1656, decisión de una comunidad perteneciente a un pueblo igualmente expulsado, y la consulta y análisis de manuscritos originales de autores como Uriel da Costa y Juan de Prado, especialmente. El libro obtuvo el Premio Nacional de Ensayo en 1988.
Sin la lectura de Spinoza es difícil comprender la evolución del Racionalismo y del Ateísmo occidental de los últimos tres siglos y medio. La clave del libro se la pregunta Albiac a sí mismo, y cierra la contraportada:
¿Qué se temió, que sigue, aún hoy, desazonándonos en la lectura del Iudeus et Atheista Baruch de Espinosa?
Esta edición de 2013, como cuenta Albiac en su prólogo, no es una reescritura («Sin reescribirlo. Y sin ser complaciente con sus errores.») sino una nueva edición, casi un nuevo libro, en la que se han añadido más fuentes, altamente especializadas, y anotaciones revisadas con suma meticulosidad. Es especialmente relevante, tanto para los estudiantes de Filosofía como para los historiadores y aficionados a la Historia, los Apéndices de la última parte, más de 130 páginas de documentos originales: Carlos Alfano, Samuel Vsque, el Edicto general de Expulsión de los Judíos de Aragón y de Castilla (Granada, 31 de marzo de 1492), Selomoh Hijo de Verga, Immanuel Aboab, etcétera. Una delicia para bibliófilos y aficionados a la historia del pensamiento.
Con mente despejada y claridad de ideas, Albiac no se limita a estudiar el contexto, la vida y el pensamiento de uno de los mayores filósofos de la Historia de la Humanidad -al fin y al cabo, el mundo moderno actual, construido sobre la base del Racionalismo, no se entendería sin la figura de Spinoza junto a las de Descartes y Leibniz-, sino que también nos permite comprender a los pensadores judíos ortodoxos en cuya confrontación de ideas se formó el autor de la Ética demostrada según el orden geométrico (cuya edición más completa disponible es del propio Albiac),autores desconocidos para el gran público como Menasseh ben Israel, Orobio de Castro, Abraham Pereyra, Isaac Cardoso…
Es especialmente jugoso, sobre todo para los interesados en la increíble Historia del judaísmo, el capítulo primero, titulado «El año de la bestia», (en referencia al año 1666), a cerca de la irrupción y caída del falso Mesías Sabatai Zeví, explicado con brillantez e incluyendo largas citas que se confrontan entre ellas, siendo algunas hasta ahora, inéditas en castellano.
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